《古蘭經》說﹕“你們應當知道﹕今世生活﹐只是游戲､娛樂､點綴､矜夸﹐以財產和子孫的富庶相爭勝。” 真主恩 賜給我們的財富很容易找到消費的地方﹐財富對於我們有兩個意義﹕享受物質生活﹐領悟真主的警告。 享受物質生活比較容易﹐因為週圍社會的商業宣傳每天時時刻刻都在刺激我們的大腦﹐誘導我們各種消費﹐而領悟真主的警告全靠自覺﹐克制慾望和感情﹐約束自己的行動﹐迫使自己轉向真主﹐懼怕真主在復活日的清算和懲罰。 真主在《古蘭經》中比喻說﹕“譬如時雨﹐使田苗滋長﹐農夫見了非常高興﹐嗣後﹐田苗枯槁﹐你看它變成黃色的﹐繼而零落。” 一個人的一輩子經歷也大體如此﹐青春年華的時候﹐如同翠綠欲滴的一片嫩葉﹐浸沉在醉人的春風之中﹐彩蝶在上下翩翩起舞﹐當一陣陣的秋風吹過﹐百花凋零﹐萬木蕭疏﹐滿地只見枯黃葉子。 大自然的景觀年復一年規律性的變化﹐啟迪人們思考現世生活的假象﹐往事如煙﹐人生如夢如幻﹐善思維的人應當警覺其中包涵著真主對人們的警告﹕“在後世﹐有嚴厲的刑罰﹐也有從真主發出的赦宥和喜悅﹔今世生活﹐只是欺騙人的享受。”(57﹕20)
伊斯蘭對人類社會的財產意義闡述得很清楚﹐大學者賈瑪爾•扎拉伯佐在他的著作《淨化靈魂》一書中說﹕“真主恩賜給一個人的財富是考驗﹐下降給一個人的貧窮也是考驗﹐而往往財富的考驗比貧窮的考驗更為嚴厲。 當生活在貧窮中時﹐眼前沒有很多的選擇﹐他必須忍耐､奮鬥和祈求真主給他新的機遇﹐平靜地守候著和等待著。 當一個人有了許多錢﹐他的面前敞開著許多大門﹐大多數都是通向不敬畏真主的道路﹐他的選擇很艱難﹐很容易進入錯誤的大門﹐走向墮落的道路。 他的成功只在他選擇一條艱苦的正道﹐須要多少倍的克己､決心和毅力﹐這才是最艱難的考驗。”(Purifiocation f the Soul﹐Jamal Zarabozo)對於一個腰纏萬貫的人﹐面對浮華世界﹐一切物質享受就象萬花筒一樣展現在他的眼前﹐應有盡有﹐他感覺到不但擁有了世界上一切美好的東西﹐如房子､汽車､電器､朋友､美女､榮譽､事業﹐而且“有錢能買鬼推磨”﹐前呼後擁笑臉相迎隨意使喚﹐有高智商人才出謀劃策﹐有不怕死的勇士衝鋒陷陣。 財富不但須取之有道﹐而且必須用之合理﹐是穆斯林的公道行為﹐《古蘭經》中有這樣的啟示﹕“窖藏金銀﹐而不用於主道者﹐你應當以痛苦的刑罰向他報喜。”(9﹕34) 有了錢﹐就須有使用錢的規劃﹐這是人性的通常情理。 人與動物的最大區別是人能計劃未來﹐動物同人一樣會吸取過去的教訓﹐並且對眼前有生活的慾望﹐但是任何動物都沒有計劃未來的天賦﹐這一方面證明人不是任何動物進化來的﹐也證明規劃未來的天賦唯獨人類所有﹐因此需要有一個不變的選擇準則。 在他選擇眼前道路的時候﹐信士遵循真主的啟示﹐認定一條正道﹐而不信道者唯個人利益和享樂為衡量的標準。 有了錢﹐怎麼花﹖ 信仰的程度和水平在這個測試中可立見分曉﹐可以給自己評分。
當代社會是商業化生產和市場空前興旺發達的時代﹐大規模的生產刺激人們消費､浪費和荒廢﹐否則商品就會擠壓﹐市場沒有競爭﹐資本主義的市場制度便要停滯和倒退。 生活在這個時代的人﹐堅守信仰和高尚的品格是十分艱難的考驗和自我鬥爭。 不僅物質世界的繁榮在引誘每個人﹐環境逼迫每個人尋找工作出賣勞動力掙錢﹐開發工商業想辦法發財致富﹐投機倒把賄賂官員設法一夜暴富﹐“馬無夜草不肥﹐人無外財不發”﹐激烈的經濟競爭和金錢與物質的誘惑﹐使信道者落入物欲膨脹的旋渦中掙扎。 美國的著名經濟學家羅伯特•馬修說了一句真話﹕“資本主義不需要宗教﹐任何宗教的原教旨思想都是對資本主義現代化的破壞。” 資本主義的發展建立在大量浪費的消費主義基礎上﹐第一､鼓動每個人盡情消費和浪費﹐促進再生產﹐快速增加利潤﹔第二､市場競爭和無恥服務業的消費都不能有良心和道德﹐市場中的競爭就是叢林規則﹐優勝劣汰﹐大魚吃小魚﹐奸詐者憑智慧和市場技巧獲勝﹐只講目的﹐不擇手段。
資本主義像野火一樣在地球上蔓延﹐所到之處﹐都傳播兩個觀點﹕第一､發展要靠現代的科學技術和信息知識﹐承認物質存在的真理﹔第二､良心沒有真理﹐社會學的真理是相對的和暫時性的現象﹐隨時都可能改變或換位﹐與時俱進﹐今天是真理﹐明天就是荒謬﹐一切根據現實的利益為取舍。 任何宗教所宣傳的天道､天理､天命､普世的道德､人類的良知､以及人心的惻隱､同情､善良､憐憫､羞恥､仁慈等等﹐都是經濟發展的障礙和腐蝕﹐社會進步的絆腳石﹐精神解放的枷鎖。 “人人為自己﹐上帝為大家”﹐“人不為己天誅地滅”﹐“拔一毛為天下﹐我不為也”﹐是現代化的精神力量﹐極端個人主義的經典和事業成功發達的偶像。 這個思想在全世界氾濫成災﹐成為全球一體化的新宗教﹐是拜金主義､拜物主義與個人主義的思想總彙。人世間從人類祖先阿丹聖人開始﹐就存在兩條路線的鬥爭﹕真主的正道與魔鬼的邪道。 正道是信士敬畏真主﹐遵從真主的命令和禁止﹐實現社會和平與安寧﹐指望真主在後世的永久賞賜﹐而魔鬼必然利用一切優美的裝飾引誘善良的人墮落﹐悖逆真主﹐貪婪無度﹐極端個人主義。 在這個物欲橫流的世界上﹐魔鬼引誘不信道者的私慾﹐永遠沒有知足的時候﹐吃在嘴裡看在鍋裡﹐這山望著那山高﹐錢越多越好沒有盡頭﹐地位越高越好沒有止境﹐在情場上招花惹草也是多多益善永無滿足。 古代一位伊斯蘭學者說﹕“如果真主許諾一個自私的人半個地球﹐他不會滿足﹐必將企圖獲得另一半。” 這樣的人是心裡有鬼﹐惡魔攻心﹐利令智昏﹐是非全然顛倒。 先知穆聖曾經預言﹐在許多地方惡魔將取勝人心﹐他說﹕“到將來有一個時候﹐人們不在乎通過什麼手段獲得利益﹐亥倆里(合法)與哈拉姆(不合法)沒有區別了。”《布哈里聖訓集》
道德淪喪﹐理性崩潰﹐精神陷入病態﹐對真主的一切恩慈和告誡都視而不見﹐聽而不聞﹐完全麻木不仁。 《古蘭經》說﹕“我確已優待阿丹的後裔﹐而使他們在陸上或海上都有所乘騎﹐我以佳美的食品供給他們﹐我使他們大大超過我所創造的許多人。”(17﹕70) 我們都是阿丹聖人的後裔﹐如果沒有這樣的一點認主意識和感恩之心﹐我們確實很墮落了﹐進入病入膏肓的危險時期。如今信仰危機的特徵是﹐物質文明發達﹐而精神文明貧困。 土耳其現代伊斯蘭作家哈倫•葉海雅在分析批判達爾文主義的一篇文章中有這樣一段話﹕“他們說宇宙本來就存在﹐從來就沒有造物主﹐所以這個宇宙是無目的的死東西(沒有心靈和精神)。 天地間的一切萬物之中確實有秩序､規律､穩定與和諧﹐這是偶爾巧合自然逐漸形成的結果﹐不包涵什麼意義﹐更沒有什麼目的和後果。 人類是從動物進化而來﹐與動物無異﹐生存沒有意義﹐也沒有目的。 他們從理論上製造了一個黑洞﹐要把所有的人都吮吸進去﹐毀滅信仰､毀滅道德､毀滅人性﹐毀滅世界﹐一切就是為了攫取和掠奪世界的眼前利益﹐努力保護資本主義。” 從十九世紀開始﹐歐洲唯物主義突然興旺起來﹐適應當時世界潮流的須要﹐許多歐洲國家開始在全球尋找殖民地﹐侵佔和剝削弱小的民族。 歐洲人曾經在古代希臘時代就幻想過發明點金術﹐從來沒有成功的希望﹐因此十九世紀認識到﹐必須發展科學﹐發明和製造機器和大規模精確殺傷性武器﹐到海外屠殺和掠奪﹐就能實現古代點石成金的夢想。
對外征服和內部發展市場經濟須要理論﹐這就應運而生了達爾文主義和唯物主義﹐因此就產生了麻醉人民思想的黑洞﹐否定宗教信仰和社會道德﹐生存沒有目的﹐唯有消費與享樂﹐多數人成為少數人發財致富和爭權奪利的奴隸和砲灰。 真主在《古蘭經》啟示中告誡說﹕“難道你們以為我只是徒然創造了你們﹐而你們不被召歸我嗎﹖”(23﹕115) 真主的啟示提醒我們﹐人與動物不同﹐不僅有人的智慧和理性﹐而且生存目的不同﹐不可能像一只雞或一條魚死後只是一盤菜﹐如牛羊長成之後被趕進屠宰場最後變成美味的烤肉﹐每個人的最後歸宿是被真主“召歸”﹐人生積累了一筆賬﹐等到那個日子清算﹐由不得你信或不信。
穆斯林一但偏離了真主的正道﹐便成為魔鬼的獵物和俘虜﹐降低了人格變成任人擺布的動物﹐案板上的魚肉﹐暈頭轉向﹐隨波逐流﹐被吸進黑洞。 哈倫•葉海雅繼續說﹕“生為穆斯林﹐並不具備與生俱來的免疫力﹐防止惡魔的誘惑和黑洞的吮吸﹐我們眼看到成百萬的穆斯林被吸進自私與貪婪的黑洞﹐成為我們的反面教育﹐令人震驚。 感贊真主﹐從伊斯蘭的教育中﹐我們可以得到一切認識世界的真理﹐躲避吸入黑洞永世不得翻身。”
|
